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前面我们讲到仅有外在的礼仪，徒有虚表，是没有没有价值的。这些假冒为善的人常常轻看圣约的殊荣，他们在嘴上吟诵律例，却故意违反神的律法。他们恨恶上帝对他们如慈父般的管教，他们忘记上帝。他们本该与上帝的所有百姓一起，向世人显示什么是真正的人性，但是，他们宁愿与盗贼和行淫的人同伙，用舌头行毁坏的事。现在，上帝要责备他们，并要他们弃恶从善。

上文我们讲到神召集天下，为要施行审判。其中特别警告那些虚假之人，他们以为上帝需要祭物，而上帝的回答是：上帝拥有整个受造界，丝毫不用依靠任何受造物。上帝借着神谕让祂的百姓以正确的方式敬拜，就是以感谢为祭献与神，这样就可以在祂面前蒙悦纳、依靠祂，以及公正地对待别人，因此献祭要从心发出。

诗篇50篇称为“神谕诗” 最为合适，神昭告天下，在万民中施行审判。所有敬拜神的人要借着本诗诵唱上帝的宣告，他们作为与上帝立约的子民，应当如何行事为人。上帝招呼天下，不仅要审判祂自己的百姓，还要警告所有滥用献祭制度的人，他们的敬拜不是从心里发出，告诫他们要弃恶从善，按正路而行。

前面我们讲到，死亡是所有的人共同的结局，诗人以智慧的语言告诉我们，生命的价值极高，但人无法赎回；财货再多，终不能长久。那些不信的人会在自己的愚昧中被阴间所灭，唯有神可以救赎我们的灵魂。人活着的时候看是风风光光，但死的时候什么也带不下去，如果还不醒悟，将永远不得见光，而那些敬虔的人必住在他父的荣耀里面。

诗篇49篇是一首智慧诗，本文的主题也出现在《圣经》其他智慧书中。本诗特别讨论虔诚人常有的困惑，就是在他们遭遇苦难时，那些不信的人/恶人看来却一帆风顺。难道上帝不想通过恩待虔诚人来显明祂的慈爱吗？本诗给出的答案是：上帝会在虔诚人和恶人死后区别对待他们，按照他们所做的赏赐或报应他们。

我们在1-9节讲到你们要向神歌颂，因为祂名至高可畏，祂治理万国。锡安山为上帝所选中，上帝的圣殿建造在锡安山绝非徒然，祂的圣名要在那里被呼求，以至祂救赎百姓的大能，得以荣耀地彰显出来，祂的名配受赞美，直到地极，祂的所为，要传到后代，因为耶和华要永永远远作我们的神。

诗篇48篇是一首讚美诗，颂讚锡安为大君王的城，上帝为世人的缘故护卫它。本诗记念一件大事，就是许多君王密谋要摧毁这座圣城，但最终却垂头丧气地败逃。我们还可以看出，坚固的要塞虽然重要，但上帝亲自保护祂的百姓才是关键。

诗篇47篇是一首歌颂神主权的诗歌，耶和华对全地的统治。上帝赐给亚伯拉罕的应许，就是使万民将因他得福，所有的一切都是建立在这样一个事实上，就是只有一位真神，全地的人都要向祂歌颂，都要爱祂、忠诚于祂。

诗篇46篇是一篇讚美锡安是一座不可动摇的城邑，是上帝应许赐福并借着它祝福世界的地方。大多数人会看出，改教家马丁·路德就是以这篇诗歌为基础，创作了我们特别熟悉的诗歌《上主是我坚固保障》。

上一部分讲到国王的婚礼，接着诗人转向新娘。针对新娘所受的是极高的呼召，诗人忠告她要忘记自己的民，全然降服于自己的丈夫。正如教会顺服基督是一样的道理。今天，基督的教会虽被世界玷污，看起来年老、有皱纹；但是有一天，她会成为荣美的新妇，毫无瑕疵，没有任何玷污或皱纹。尽管今日教会受到批评，但到了那日，教会将是美丽的，带给基督带来极大的荣耀。

诗篇第45篇是一首庆祝王室婚礼的赞美诗，也是一首 “爱慕歌”，或译为情歌。我们不能确定这首诗原来是为大卫家的哪一位君王谱写的，但这无关紧要。在撒母耳下大卫家就是上帝指定的、借以赐福祂的百姓和成就祂对全地心意的途径。本诗有时被视为预表弥赛亚，因为希伯来1:8-9节引用了本篇的6-7节，将它应用在基督身上。

我们今天看一下诗篇44篇最后一个部分，百姓找不到他们当中有什么对上帝不忠的事而招致这次灾祸，因此更加痛苦。他们声称没有忘记上帝，也没有违背祂的约。如今百姓看起来好像待宰的羊，但是在神看来，我们“在这一切的事上已经得胜有馀了”，任何情形都不能叫我们与神的爱隔绝。