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这是一首个人哀歌，与许多哀歌一样，诗人祈求上帝帮助他胜过那些迫害他性命的恶人。本诗题注将撒母耳书上23章19节的事件联系在一起，当时大卫躲藏在西弗，而西弗人向扫罗告密，答应把大卫交给他，在沦入极其危险的境地时，大卫向上帝献上祷告，祈求神的拯救。

诗篇第53篇与14篇几乎完全相同，可能是同一首赞美诗的两个版本。本诗哀叹人们不寻求上帝，因而残酷地苦待上帝的百姓。第十四篇的内容，着重那些在以色列国内，使神的百姓吃尽苦头的愚顽人的下场；而第五十叁篇的内容，则着重那些「安营攻击」以色列国的外邦侵略者的下场。和14篇相比，诗人用更为细腻的手笔，描述将要落在恶人身上的恐怖，而不是强调上帝对穷乏人的照顾。

诗篇52篇是大卫最惨痛的经历之一，他逃离扫罗时，曾说服大祭司亚希米勒供应他；不幸地是，亚希米勒却遭人向王揭发，以致祭司亚希米勒全家遇害。吿密的乃是以东人多益，当扫罗的以色列臣子都不愿意击杀这些祭司时，多益却欣然动手。大卫在此痛斥无耻告密者残忍的背叛行径，鼓励自己反思上帝是普天下的审判者，上帝将为敬畏祂的人伸张正义，惩罚恶人的骄傲。

大卫因犯罪压伤，且极度忧伤、愁烦，他祈求神赐下恩赐的圣灵，恢复以前在圣灵中的喜乐。接着，大卫并没有停止脚步，因为他是神的仆人，他想要再度得到服侍的资格，带领上帝的百姓。大卫想要向失丧的人和流离的人作见证，将他们带回到上帝那里。

上次我们讲到大卫因为与拔示巴犯了奸淫和谋杀的罪，祈求神的赦免和洁净，大卫的罪影响到他的全身：包括眼睛、思想、耳朵和骨头、心和灵、手、嘴唇。这些都影响他与上帝的关系，他想要整个人得到恢复，这样他的侍奉可以得到神的悦纳。他想要里面有主的喜乐，主仍以笑脸对他。并且求神在他里面，为他造一颗清洁的心，给他正直的灵，使他不再动摇。

诗篇51篇可能是“悔罪诗”最著名的一首。根据前文的题注，大卫因为与拔示巴犯了奸淫，并设计谋杀了她的丈夫赫人乌利亚，被先知拿单当面斥责其罪，所以写下本诗。大卫在他跌倒之后闷闷不乐，很长一段时间里，似乎陷入灵性的休眠状态。但是，当他被拿单的谏言唤醒时，他在上帝面前充满了自卑，抱愧蒙羞。他急切地要向周围的人证明自己的悔恨，並且为后世留下经久不衰的悔恨证据。

前面我们讲到仅有外在的礼仪，徒有虚表，是没有没有价值的。这些假冒为善的人常常轻看圣约的殊荣，他们在嘴上吟诵律例，却故意违反神的律法。他们恨恶上帝对他们如慈父般的管教，他们忘记上帝。他们本该与上帝的所有百姓一起，向世人显示什么是真正的人性，但是，他们宁愿与盗贼和行淫的人同伙，用舌头行毁坏的事。现在，上帝要责备他们，并要他们弃恶从善。

上文我们讲到神召集天下，为要施行审判。其中特别警告那些虚假之人，他们以为上帝需要祭物，而上帝的回答是：上帝拥有整个受造界，丝毫不用依靠任何受造物。上帝借着神谕让祂的百姓以正确的方式敬拜，就是以感谢为祭献与神，这样就可以在祂面前蒙悦纳、依靠祂，以及公正地对待别人，因此献祭要从心发出。

诗篇50篇称为“神谕诗” 最为合适，神昭告天下，在万民中施行审判。所有敬拜神的人要借着本诗诵唱上帝的宣告，他们作为与上帝立约的子民，应当如何行事为人。上帝招呼天下，不仅要审判祂自己的百姓，还要警告所有滥用献祭制度的人，他们的敬拜不是从心里发出，告诫他们要弃恶从善，按正路而行。

前面我们讲到，死亡是所有的人共同的结局，诗人以智慧的语言告诉我们，生命的价值极高，但人无法赎回；财货再多，终不能长久。那些不信的人会在自己的愚昧中被阴间所灭，唯有神可以救赎我们的灵魂。人活着的时候看是风风光光，但死的时候什么也带不下去，如果还不醒悟，将永远不得见光，而那些敬虔的人必住在他父的荣耀里面。

诗篇49篇是一首智慧诗，本文的主题也出现在《圣经》其他智慧书中。本诗特别讨论虔诚人常有的困惑，就是在他们遭遇苦难时，那些不信的人/恶人看来却一帆风顺。难道上帝不想通过恩待虔诚人来显明祂的慈爱吗？本诗给出的答案是：上帝会在虔诚人和恶人死后区别对待他们，按照他们所做的赏赐或报应他们。

我们在1-9节讲到你们要向神歌颂，因为祂名至高可畏，祂治理万国。锡安山为上帝所选中，上帝的圣殿建造在锡安山绝非徒然，祂的圣名要在那里被呼求，以至祂救赎百姓的大能，得以荣耀地彰显出来，祂的名配受赞美，直到地极，祂的所为，要传到后代，因为耶和华要永永远远作我们的神。