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昨天我们讲到诗人因犯罪经历身体和心灵的痛苦，在祷告中呼救上帝不要在烈怒中惩罚他，诗人愿意放弃自己的固执和骄傲，希望上帝减轻对他的刑罚，愿意顺服上帝的管教。接着，诗人在上帝面前倾心吐意，恒切的祷告。并在恶人面前，学习忍耐和温柔，不放任自己情绪，并把一切交给上帝。

诗篇38篇是一首哀歌。诗人认识到自己的苦难来自所犯的罪，向上帝陈明他的苦难。诗人也描述自己身体和心灵的痛苦、遭受朋友的弃绝，以及因愚昧受尽了折磨。我们也可以猜测，大卫患上某种危险的重病后，承认他是被耶和华责罚，恳求上帝收回祂的怒气。

我们先来回顾一下这几天的内容，诗篇37篇是一首智慧诗，讨论一个古老的话题，因恶人亨通、得势而带来令人费解的问题，但诗人告诉我们恶人得势这样的事情并不会长久，让我们在困难面前应该学习安静等候的秘诀。

昨天讲到恶人设谋害义人，诗人却告诉我们不必惧怕，若没有上帝的许可，没有人可以把我们的生命夺去。要我们恒久地定睛于上帝的护理之上，唯独上帝是义人唯一的安慰和盼望。

前面1-11节告诉我们，不要为作恶的心怀不平，生出嫉妒，因为他们如草快被割下，归为无有。接着呢，12-20节，更进一步讲到上帝对义人的保护，和对恶人的关注。义人的结局和恶人的结局大不相同，上帝会看顾和保护义人，而恶人则会受到惩罚和毁灭。让我们来深入探讨这些经文，看看上帝对我们的保护和爱，有着怎样的应许和安慰。

这首诗被称为智慧诗，因为它反思的主题，正是智慧文学经常探讨的题目：为什么义人受苦，而恶人却看起来兴旺。那本诗特别针对因恶人亨通而带来的问题，帮助忠信人看到，保持对上帝的忠诚。——这份忠诚体现在满足，诚实交易、慷慨和公义的言语中。上帝会在祂所定的日前明确区分两种人，因此忠信人必须耐心等候。

这是一首哀歌，诗人为恶人和不敬虔之人，深深地感到忧伤哀痛，首先悲叹他们的堕落，然后再回到上帝无限的大爱里寻求庇护，这大爱不仅赐给了所有人，而且以特别的方式专门赐给祂的儿女。诗歌以祷告结束，慈爱的上帝将保护祂的百姓脱离恶人的攻击，免受恶人的伤害，并且求神最终审判恶人。

那些曾经与诗人朝夕相处的朋友背叛了他，向诗人以恶报善，甚至那些诗人帮助过的人，也起来攻击他。敌人个个兴奋不已，好像要得胜的样子，向诗人发出起哄的声音：阿哈，阿哈。他们为马上消灭大卫欢呼不已，诗人就祷告耶和华，不容他们的愿望得逞，诗人祈求上帝为他伸冤，按祂的公义判断他，最后，也愿那喜悦我冤屈得伸的欢呼快乐。

诗人再次呼求神的拯救，并保证要在众民中赞美神。诗人进一步描述密友背叛之痛。此处的痛苦也不稍轻，这些人虽不是亲密深交，但曾“好像”如此受到礼遇（14节），大卫对他们的照顾，如今却遭他们藐视，发现折磨他的头目，竟是从前他救过的那人。诗人曾在他们有需要的时候，为他们祷告，但是他的祷告没有得到他们的回报。大卫因祷告而蒙福，但神不会赐祝福给这些邪恶的人。

这是一首生命受到威胁者的哀歌。本诗用强有力的意象来表达被诬陷的痛苦。。歌诗人被敌人围困，受到他们的攻击和侵扰。这些人图谋害他，狡猾地在他脚前设下网罗。诗人向耶和华呼求寻得帮助，并发愿要因救恩而向神献上赞美（三十五1–10）。这里表达的悲伤极其沉重。

34篇最后一段描述了义人呼求耶和华听见了，保全他们连一根骨头也不折断。有时义人会遭受极大的痛苦，然而神绝不会轻忽（18a节），也不致失控。19节上帝也应许救我们脱离这一切，促使我们超越死亡，望向永恆，因爲惟有如此，这应许才显得可贵。本诗清楚地教导：义人和恶人都会遭受苦难，区别在于他们的结局。

昨天第一部分讲到敬畏祂的人一无所缺，我们应当颂赞祂、寻求祂、敬畏祂。在这个基础上，第二部分讲到那些被上帝分别为圣、归给祂自己的人，应该回应上帝的恩慈，活出圣洁的生活。那有怎样的行为和生活呢？