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根据标题下的注解，大卫写这篇诗歌是为了“献殿”。“殿”这个词可以翻译成“宫殿”，指的是大卫的居所；它也可以翻译为“圣殿”，是指主耶和华的居所。

本诗讚美上帝大而可畏的能力，用大雷雨象徵上帝威严的声音。曾经有很多人认为本诗是源自迦南人或腓尼基人，但相关证据不足。然而，我们可以合理地假设本诗设计的场景是在大雷雨中，并且刻意将上帝置于巴力之上。

这几天我们都讲到都是关于敬拜的主题，26篇讲到《真敬拜的先决条件》，还记得吗？第一，远离恶人恶事。第二，要有正确敬拜的行为。第三，预备敬拜前的祷告。

27篇一首热情洋溢、言词犀利的诗篇，和邻近音调低沉的两篇，即第二十六与二十八篇，主题都相同，却将其更爲扩充；都是谈到耶和华的保护，在祂殿中的喜乐，和诗人对上帝的忠诚与信靠。

诗篇26篇的背景比较复杂，有人认为这是一篇祈求公开伸冤的祷告，一个受到严重或虚假指控之人的祷告；另一个可能，结合上下文，比较合乎15篇和24篇的主题，就是朝圣者进入圣所应有的表现，就是说敬拜有什么前提条件、敬拜的正确行为、预备祷告的请求。

我们在前面学习到，我们应该在凡事上信靠、顺服神的要，做一个敬畏神的人。那今天学习，在前面的基础上，进一步帮助我们，如何成为一个热切等候上帝的人。

诗篇47篇是一首歌颂神主权的诗歌，耶和华对全地的统治。上帝赐给亚伯拉罕的应许，就是使万民将因他得福，所有的一切都是建立在这样一个事实上，就是只有一位真神，全地的人都要向祂歌颂，都要爱祂、忠诚于祂。

诗篇25篇是一首哀歌，哀痛和哭泣贯穿通篇。其写作背景应该是孤独、困苦、艰难、劳苦，这些都在诗歌的后半部分特别罗列出来。但整篇诗歌充满着为哀痛人所预备的帮助，这绝不是一首单单让读者难过的哀歌；它更是一首希望和信心之歌，是提供帮助和力量的歌。

在敎会传统中，这首诗篇在记念主升天之日咏唱，它也成为好几首该节日之著名圣诗的灵感泉源。此篇的场景特别适合主基督再来，这位得胜者驾临，要进入祂所征服的都城，历代志上第十六章中引用这时，便是在那场合咏唱。

这是一首免去嘈杂、有关安息的诗歌。朝拜、缺乏、劳累、奔波、徘徊、困惑、死荫幽谷、蜂拥而至的仇敌，还有无限的未知世界，周围这一切环境都摆在歌者面前，他并非不知。

诗篇22篇第一部分（诗二十二1–21）重点是祷告和受苦，将我们直接带到基督的十架前。那第二部分（诗二十二22–31）宣告复活，颂赞上帝的荣耀。

这是一首免去嘈杂、有关安息的诗歌。朝拜、缺乏、劳累、奔波、徘徊、困惑、死荫幽谷、蜂拥而至的仇敌，还有无限的未知世界，周围这一切环境都摆在歌者面前，他并非不知。