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昨天讲到恶人设谋害义人，诗人却告诉我们不必惧怕，若没有上帝的许可，没有人可以把我们的生命夺去。要我们恒久地定睛于上帝的护理之上，唯独上帝是义人唯一的安慰和盼望。

前面1-11节告诉我们，不要为作恶的心怀不平，生出嫉妒，因为他们如草快被割下，归为无有。接着呢，12-20节，更进一步讲到上帝对义人的保护，和对恶人的关注。义人的结局和恶人的结局大不相同，上帝会看顾和保护义人，而恶人则会受到惩罚和毁灭。让我们来深入探讨这些经文，看看上帝对我们的保护和爱，有着怎样的应许和安慰。

这首诗被称为智慧诗，因为它反思的主题，正是智慧文学经常探讨的题目：为什么义人受苦，而恶人却看起来兴旺。那本诗特别针对因恶人亨通而带来的问题，帮助忠信人看到，保持对上帝的忠诚。——这份忠诚体现在满足，诚实交易、慷慨和公义的言语中。上帝会在祂所定的日前明确区分两种人，因此忠信人必须耐心等候。

这是一首哀歌，诗人为恶人和不敬虔之人，深深地感到忧伤哀痛，首先悲叹他们的堕落，然后再回到上帝无限的大爱里寻求庇护，这大爱不仅赐给了所有人，而且以特别的方式专门赐给祂的儿女。诗歌以祷告结束，慈爱的上帝将保护祂的百姓脱离恶人的攻击，免受恶人的伤害，并且求神最终审判恶人。

那些曾经与诗人朝夕相处的朋友背叛了他，向诗人以恶报善，甚至那些诗人帮助过的人，也起来攻击他。敌人个个兴奋不已，好像要得胜的样子，向诗人发出起哄的声音：阿哈，阿哈。他们为马上消灭大卫欢呼不已，诗人就祷告耶和华，不容他们的愿望得逞，诗人祈求上帝为他伸冤，按祂的公义判断他，最后，也愿那喜悦我冤屈得伸的欢呼快乐。

诗人再次呼求神的拯救，并保证要在众民中赞美神。诗人进一步描述密友背叛之痛。此处的痛苦也不稍轻，这些人虽不是亲密深交，但曾“好像”如此受到礼遇（14节），大卫对他们的照顾，如今却遭他们藐视，发现折磨他的头目，竟是从前他救过的那人。诗人曾在他们有需要的时候，为他们祷告，但是他的祷告没有得到他们的回报。大卫因祷告而蒙福，但神不会赐祝福给这些邪恶的人。

这是一首生命受到威胁者的哀歌。本诗用强有力的意象来表达被诬陷的痛苦。。歌诗人被敌人围困，受到他们的攻击和侵扰。这些人图谋害他，狡猾地在他脚前设下网罗。诗人向耶和华呼求寻得帮助，并发愿要因救恩而向神献上赞美（三十五1–10）。这里表达的悲伤极其沉重。

34篇最后一段描述了义人呼求耶和华听见了，保全他们连一根骨头也不折断。有时义人会遭受极大的痛苦，然而神绝不会轻忽（18a节），也不致失控。19节上帝也应许救我们脱离这一切，促使我们超越死亡，望向永恆，因爲惟有如此，这应许才显得可贵。本诗清楚地教导：义人和恶人都会遭受苦难，区别在于他们的结局。

昨天第一部分讲到敬畏祂的人一无所缺，我们应当颂赞祂、寻求祂、敬畏祂。在这个基础上，第二部分讲到那些被上帝分别为圣、归给祂自己的人，应该回应上帝的恩慈，活出圣洁的生活。那有怎样的行为和生活呢？

34篇诗歌是一首离合诗，归类个人感恩诗。这篇诗歌同大卫的一次危险经历联系在一起，那时他在迦特面对非利士人，正如撒母耳记上二十一章10节至二十二章1节中所记录的那样。

这是一首赞美上主的诗歌，上帝创造万有，按照自己的心意统管万有，并为世人的缘故拣选了自己的百姓。诗人的思路是从呼召人用各样的乐器赞美上帝，讲述赞美的一些原因，最后以充满平安喜乐的盼望作为结束。

开篇就发出赞美之声，诗人因为罪得赦免而喜乐，向上帝献上感恩（三十二1, 2）。接下来描述不认罪时，诗人的痛苦体验（三十二3, 4）。