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昨天我们讲到诗人的心切慕神，如鹿切慕溪水。他的心是多么想在会幕中朝见上帝，如今在流亡之地思恋曾经敬拜上帝的岁月，现在他的生命被极大的忧伤所消耗，忧闷和烦躁如浪潮般扑过来，又要躲避四面八分的追杀，诗人白昼黑夜向神祷告，求神不要忘记他，快快拯救。

诗篇42篇是一首流亡之歌，诗人身处仇敌包围之中，他被迫逃难，躲避扫罗的追杀，浪迹天涯时，最使他伤心的，就是被剥夺了上圣殿的机会，因为他爱服侍上帝，胜过爱世上其他的一切。其次，诗人由于被追逼到绝望之地，其艰难地挣扎。为了坚固自己的盼望，他也祷告并默想上帝的恩典。

接着昨天没有讲完的经文，上面讲到的他仇敌公开的逼迫他，接着这些人开始设计谋害诗人。诗人现在病重在床，所以他们认为诗人已无翻身的可能，因为上帝丢弃了他，甚至连他特别好的朋友都背叛了他，所以诗人祈求上帝快快让他站起来，好报复他们。这些因素似乎看出本篇诗歌的背景更符合押沙龙叛变时期。

诗篇41篇是难解的经文，诗的关键就是开篇的祝福语。讲到眷顾贫穷人的有福了，接下来讲了诗人得享诸多福分。随后话锋一转，诗人好像被上帝的手重重地击打，他受到不公正的指责，人们认定他已经被定罪，必定灭亡。在这个试炼之下，诗人靠着盼望来坚固自己。

回顾一下昨天的内容，诗人为过去从上帝那里领受了许多的怜悯而献上感恩，赞美上帝的护理，并愿意坚定不移地过敬虔圣洁的生活。接着，诗人又遭遇危难，祈求脱离恶人的计谋，希望上帝介于，让恶人抱愧蒙羞、退后受辱，愿神快快搭救，不要耽延。

诗篇40篇再一次出现这种完美的结构（诗篇37篇），就是先赞美，后祈求。本诗由两个部分组成，第一，诗人为过去从上帝那里受了许多的怜悯而献上感恩；其次，诗人提出一件目前需要上帝帮助的事情。那这两个部分都表明，一个经历上帝的怜悯，会带来其他人一同向上帝欢呼。

我们来回顾一下上次的内容，诗人因极度的愁苦，他无法勒住自己的舌头，开始发怨言，为生命短暂叹息，诗人与试探殊死较量之后，便非常懊悔，开始仰望上帝。诗人明白自己的遭遇出于上帝，祈求上帝救他脱离一切的过犯，免去责罚，获得宽容。

本诗的开篇就暗示诗人因极度的愁苦而揪心，他承认当他乐于安静时，当他乐于操练耐心时，他就不会因为忧愁过度而闷闷不乐，郁郁寡欢，那种情况是他绝对不愿意的。在祷告中，诗人暗示自己心力交瘁，但他与试探进行了殊死的较量，以至没有陷入绝望。那本诗的重点是，苦难正提醒我们生命的短暂，而人的指望在乎上帝。

我们来回顾一下这几天的内容，诗人在罪中经历无比的痛苦与孤寂，并通过祷告祈求上帝减轻对他的刑罚，恳求上帝收回祂的怒气。愿意承认自己的罪，顺服上帝的管教。接着，就是今天要讲到内容，无论是痛苦还是仇敌，常常与他作对，他依旧要学会追求良善，始终心存盼望。

昨天我们讲到诗人因犯罪经历身体和心灵的痛苦，在祷告中呼救上帝不要在烈怒中惩罚他，诗人愿意放弃自己的固执和骄傲，希望上帝减轻对他的刑罚，愿意顺服上帝的管教。接着，诗人在上帝面前倾心吐意，恒切的祷告。并在恶人面前，学习忍耐和温柔，不放任自己情绪，并把一切交给上帝。

诗篇38篇是一首哀歌。诗人认识到自己的苦难来自所犯的罪，向上帝陈明他的苦难。诗人也描述自己身体和心灵的痛苦、遭受朋友的弃绝，以及因愚昧受尽了折磨。我们也可以猜测，大卫患上某种危险的重病后，承认他是被耶和华责罚，恳求上帝收回祂的怒气。

我们先来回顾一下这几天的内容，诗篇37篇是一首智慧诗，讨论一个古老的话题，因恶人亨通、得势而带来令人费解的问题，但诗人告诉我们恶人得势这样的事情并不会长久，让我们在困难面前应该学习安静等候的秘诀。