默观教会：禾场主义和家长制
在传统的中国教会中，如果你留心观察的话，她的兴盛和衰落便会时刻呈现在你的眼前。要论到教会年限的长久，实际上并非你所认为的那样美好。越来越多的农村教会（含部分城镇）在这四十年中，面临着生死存亡的考验，委缩和瓦解是不可避免的问题所在。一般来说，较小聚会点的幸存年限不过3-5年，多的话不会超过7-8年，大多随着老一辈安息主怀后就瞬间的瓦解，稍微好一点的也在重组挣扎的边缘。
重组已经逐渐走向常态化，这意味着复兴的浪潮被一股内在的力量阻隔在堤坝的对岸，沉浸在无声的黑夜当中，又如一潭绝望的死水，福音吹不起半点的涟漪。无论你多么的伤心，又多么的牵挂，曾经一切的一切，被风吹散。
或许有人会说，城镇化的迁流是本质的所在，那么信而悔改的比重又在何方？难道是奉献吗？这与复兴是没有半毛的关系。难道是传道人吗？这才是问题的关键。如果曾经上帝所光照的禾场被人而劫，教会的灯台随着时间的推移而被神挪去。只当我们何时顺从，照祂旨意，以马内利必常在我们中间。
改革开放以来，复兴的火焰蔓延至全国各地。如果说经济的发展是受益于人口的红利，那么福音的兴旺是受益于那个时代一生为主而颠狂的人。
再回首是否有点丝丝心动，佳美的脚印离我们是不是惭行惭远呢？曾经那美好的见证，却是一代又一代人尘封的脚印。拔开记忆长河，让我们寻找那复兴的轨迹。
逼迫的定律就复兴的开始，这意味着复兴是从受苦开始，从来没有例外。而那些默默在背后为教会呼求的人们，祷告在上帝的怜悯下便将福音传开了。
传统的家庭教会的复兴是从基要派开始，集中在山东和江浙一带，后来便是河南和安徽等地。六十年代末复兴的萌芽，便是王明道、倪柝声等老一辈人为主受苦的开始。而大觉醒却是七十年代未至八十年代初这段坚忍的岁月，是复兴的禧年，那流眼撒种的必欢呼收割。
八十年代未可以说是丰年的余年，而受苦悄悄进入第二个阶段。这意味着逼迫是以一种看不起的方式，从地方和家庭开始，就像十字架是人所讨厌的地方。而复兴的灵火焚烧着对福音的热诚，一批批前赴后继为主舍己青年在那个时代被神大大的兴起，是的，那时都是神做的工作！
随着时间的推移，福音伴随着禾场主义进入了二十一世纪，宣教的禾场在地方教会形成之后，出现了张力的闭塞，瞬间成了福音最大的拦阻，教会内部的分裂、委缩和瓦解走向常态化。
八十年代未那批被神所兴起的青年，如今他们已成为各地方教会的领袖。而大多数似乎忘记曾经老一辈对他们的支持和鼓励，是的，忘记了，好像不曾有过。圣灵复兴教会的工作一次次被他们浇灭了，谁可以否认这个事实呢？你父辈的教会现在何处？全国还能找到多少个二三十年不变的家庭教会呢？
我曾目睹教会的昌盛，如今一个未曾立在当年的根基上了。是外面的逼迫吗？是没有奉献吗？全都不是！权威背后生出的私欲和贪恋，已从基督转向了自己，还有多少六七十岁如今霸占着教会不肯罢休呢？多吗？是的，太多了。真的没有人愿意侍奉吗？上帝说，我曾差了，你把他杀了，像基督一样钉死在十字架上。难道上帝没有继续做工吗？不！上帝在做工，只是他们刻意消灭圣灵的感动罢了。再过几年之后，还有多少人愿意奉献呢？如果你保持怀疑，去研究当下神学院的现状吧。
如今我必须要说，就是我亲眼所见的，拦阻福音的代价谁能担当的起呢？凡不按真理用心服侍教会的，凡因私欲玩弄教会权柄的，凡一心消灭圣灵感动的，在上帝不断管教的背后仍然执迷不悟的，上帝说，来，见我吧！二十年中，教会中最有威望的，神接走了两个，年龄约五十左右。后来教会的情况如何呢？悲哀！继续拦阻！主说，你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去(启 2:5)，是的，快结束了。
主阿！求祢再一次响起禾场的号角，让灵火继焚烧。如今似乎近了，求祢保守我们的信仰，在真道上继续坚固我们，传承那佳美的脚踪。求祢消除仆人的软弱，甘心乐意背起十字架来跟从祢，一生因顺服成就祢美好的旨意。求主洁净仆人的口，教我们祈祷的言语，一生用口唇来赞美祢。求主的灵再一次充满我们，让灵火继焚烧！让灵火继焚烧！
