以赛亚的蒙召

经文：

赛6:1-8：当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王—万军之耶和华。”有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”

正文：

我想在座的各位是否还记得自己蒙恩和蒙召的经历，是否还记得上帝是怎样一步一步带领你归在祂的门下？直到今日，你是否满有罪恶捆绑得释放的喜悦之情？我想，这些将一生印在你们的生命当中，因为这是神在你们身上所成就的大事，当感谢归给神！

我想每个来到神面前的人都有着不同的经历，那是神在人身上所行的方式各样。有人是朋友领来的，借着圣道就信了。有人听了好久，挣扎多年才存心顺服。而有人在急难中，借着大能恩典的显现蒙了救恩，这一切都是出于神的美意。今天证道的主题是以赛亚的蒙召，我们来看看神的呼召是如何临到这位火与力的先知？以赛亚是如何察觉自己不配却蒙了赦罪之恩而学了顺从？本文从三个方面阐述以赛的蒙召历程：

1.亲见神的圣洁（1-3节）

1-3节：在乌西雅王死去的那年，以赛亚得了一个异象，看见主坐在宝座上，其上有撒拉弗侍立，又彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！这是一副非常庄重而威严的画面，可以说是天上画面一个美好的缩影。

从以赛亚书前面的五章可以知道百姓身陷罪孽之中，而上帝依旧给予盼望，本段就是神预备的开始－呼召以赛亚成为先知的职分。开篇以垂死的君王象征引入神的异象，地和地上的一切都要过去，虽然罪恶蔓延而神仍坐宝座，颂赞和救赎的计划却没有停止。

1节中以赛亚用了“我见主高高的坐在宝座上”，而福音书清楚讲到「从来没有人见过神（给一18）」，因为神是个灵。但是，神为他百姓的缘故或好处，曾降下来披上可见的外形，彰显他的性情和作为。在旧约，有时候为了某个义人，如罗得的事件。有时候为了自己的百姓，成为军队的元帅（书五13-15）。

在这几节中，宝座、圣殿是彰显神的圣洁和威严，从撒拉弗的侍立可以知道神是不可被藐视的，连天使都谦卑恭敬在神的面前。讲一个相关的故事，神是轻慢不得的。乌西雅曾犯了一个可怕越份的罪（王下十五5），他闯入神的殿，那是非为祭司是不可以进去献祭的。因为这缘故，他受到神的审判，终其一生不得再与敬拜的团体接近，不蒙神喜悦。乌西雅因藐视上帝的圣洁而得了大麻风，他的儿子约坦替他执政约有十年，这活着与死无异，给我们今天任何来到神面前的人一个提醒和忠告。

圣哉！圣哉！圣哉！三次重复，强调神圣的最高称谓，意思是绝对的纯洁，与受造物之间的分别。

从充满圣殿到荣光充满全地，这里的“荣光”是一个专用语，特指上帝与他立约之民的同在。在旧约，神召他百姓从埃及为奴之家出来以后，上帝的荣光出现在旷野的云中，后来又充满会幕、圣殿，让前来敬拜的人可以“看见”。是一个看得见又真实的同在，神确确实实是住在他们中间的。而撒拉弗的呼喊同样是一个新的期待，就是盼望上帝向全地彰显他荣光的那一天来到，永永远远住在我们中间。

那向全地彰显的就是我们所信的基督，他已经显现，彰显出他极大的恩典和作为，让我们一同进入圣子的荣耀当中，如保罗所说，神藉我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。神拣选了你们，叫你们因信真道，……成为圣洁，能以得救(帖后 2:13-14)。如今我们如此确信，是因为神在呼召我们的时候以他圣洁之大能降服我们的意志，使我们确信我们所信的并非徒然。又如约翰所言：道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光(约一14）。

2.察觉自己的不洁与不配（4-5节）

从上文我们知道，但以赛亚看见这如此壮观的画面，他第一个反应就是：“祸哉！我灭亡了！”为什么会这样呢？我们来看一个出现三次的词语：充满。有一句话是这样说，哪里有充满哪里就有神的同在。旧约神同在之所是圣洁之处，若没有神特别的许可，沾上之人就被神当场击杀，以赛亚惊呼便就不奇怪了。

这充满是以赛亚看见的事实，也是听见的事实，上帝无限的圣洁临到一个人的时候，他的意志就不得不谦卑降服下来。从5节我们至少可以看到两点，第一，以赛亚立刻承认自己的罪，说我是嘴唇不洁之人，不配允许在神的面前出现。第二，以赛亚说自己也住在其中，并不比其他人好，与他人一样不配拥有神的同在。

然而，今天我们蒙召之人，时常忘记这白白的恩典。不配之人的光景乃是这样：你们死在过犯罪恶之中，……你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而，　神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。(弗2:1-5)

这与以赛亚被充满时论到自己的光景别无二致，他深知自己经历这一切全是神所赐的，没有一点的功劳，正如以弗所书2:8-10所说，你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。

亲爱的弟兄姊妹，如今我们在基督里，行事为人就当与蒙召的恩相称  (弗4:1)，要洁净嘴唇，不随意乱开玩笑，这并非是无所谓的罪。也不要模仿这个世界，因为我们被召是分别出来，特作神的子民。正如保罗所说，弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身份，仍要在　神面前守住这身份(林前7:24)，这就是神给我们这些不洁且不配之人所应许的福分，当感谢归给主。

3.恩典的救赎与回应（6-8节）

我们都知道，以色列是神所拣选之民，以赛亚固然知道有关神的事，他落到如此的光景，从他口述中可以知道，他失去了作为神子民的的身份。然而，上帝没有丢弃他，以大能的方式向他显现，使他亲眼得见神的威严和圣洁，只有被苏醒更新过的生命，才会承认自己是不洁不配之人。

我们知道以赛亚因看见神圣洁的活面，本为该死之人。在垂死边缘，上帝伸出怜悯之手，采取主动，有一撒拉弗拿着从坛上取下来的，将炭沾在他的口上，并宣告你的罪赦了。因借着赎罪带来与神和好的工效，便得以可以亲近，听见神的心声。在以赛亚的心里，既然恩典可以临到像我这不配之人，也必临到全以色列民的身上——惟有恩典是一切的盼望。故之，以赛亚因恩典学了顺从，开启了他蒙召后的福音使命。

最后，我盼望我们这些被神蒙召的众圣徒，去回想上帝曾经在你身上特别的拯救，祈求上帝再次唤醒我们沉睡的心灵，求主保守并持续加添我们蒙召时的热程和激情，让我们一同存着敬畏的心向主回应：“主啊！我在这里，请差遣我！”