教案篇：《教会发展－带领者指南》
二、教学目标：在这个课程里，你将会学到如何植堂并发展一间能够转化生命和社区的教会， 最终得到一个可行性的教会发展计划。
三、课型：学院课程或同工培训
四、课时：30个课时，每课50分钟，作为一门独立课讲授，具体见：下面80-2教学内容和步骤。
五、教学重点：第一，我的教会异象和使命是什么？ 第二，如何确认我的事工呼召？ 第三，我可以如何更深入地了解我的会众？ 第四，我如何在不妥协的前提下处境化？ 第五，我在教会事工中的优先次序是什么？ 第六，我的核心的信念、价值和行为是什么？
六、教学难点：作为教会的带领者，应将如何形成一个基于圣经的教会异象，如何更清楚地确认自己的事工呼召并对你所在社群取得怎样的了解。我们又如何构建自我的事工理念，确定教会的优先次序，并且明确教会的核心信念和价值，朝向体制建全的教会迈进。
七、教学方法：通过课前小测试，初步自我定位，以PPT和视频互动的方式引导教学，有实用性阅读勾划、论坛或小组讨论，以及成人式学习活动，构建出系统性的教会发展计划，并落实于事工当中。
八、教学过程：1.课堂结构：学习并用于实践。2.教学内容和步骤：见下面08-2。
九、作业要求：在教会中上植堂课，并植入教会的事工当中。
十、板书设计：系统性备写教案并用于实践。具本见08-2教学的内容与步骤。
十一、教 具：PPT和视频（电脑、平板或手机）。
十二、教学反思：对该堂课教后的感受、学到的收获、以及哪些需要改进的地方。
教学内容和步骤
我的教会异象和使命是什么？
引言：万有本于祂，也归于祂。这个世界和人类的目的都是关乎上帝的荣耀、上帝的国度、上帝的教会和上帝的福音。
论述：
1 上帝的异象：故事中的故事有两种截然不同的叙事版本：其中一个，世界和人类在几十亿年中神秘产生，没有理由也没有目的。另一个故事是说上帝创造了世界和人类，又因人和世界的堕落，上帝是如何救赎和恢复在堕落中失去的东西，并更新世界整个的样子。
2 上帝之荣耀的异象：偶像崇拜是我们不爱上帝的真正原因，诊断你的偶像悔改并转向基督。耶稣曾教导我们说，愿人都尊你的名为圣（太6：9－10）。这表明上帝在这个世代的主要目的，就是让祂的名被尊为圣，得荣耀（诗86：9）。
3 上帝之国度的异象：国度的异象并非只是中转站的天堂，上帝的好消息是关乎教会所在破碎的社区的好消息，不仅仅是恢复一个破碎的社区，更是恢复所有教会的社区以致整个星球，所以，国度的异象不只是关于一个伟大的教会而存在，而是教会为城市而存在，建立新的事工里程碑。
4 上帝之教会的异象：真教会通过真道的传讲、圣礼合宜地执行、有效的劝惩造就门徒之主要目的，而聚集在一起的群体。教会与文化的相处之目的是给世界带来广泛的属灵、社会及文化的更新，正如我们被呼召，要在生活的每一个层面做光、做盐，作为祂的旨意行在地上如同行在天上的明证，这个唯一一个上帝所设计装备的机构，为要给世界带来希望。
5 上帝之福音的异象：以基督为中心的教会我们要处理因罪带来的三个后果：首先是个人罪咎的问题，其次是个人的败坏成为罪的奴仆，最后就是世界的败坏使所有受造一同被咒诅咒而被破坏。而福音的重点是向失丧者、得救的人、通过怜悯和公义的行动向贫穷的人宣讲的好消息，藉着基督得享的福音的应许。
结论：
1 世界的故事就是关乎独一上帝宏伟的故事，通过福音的大能，藉着祂的教会将不可见的国度彰显在地上，从而在祂荣耀的彰显中享受极大的喜欢。
2 而人类总是以耶稣以外的事或人作为我们喜乐或满足的来源，如今在基督里，藉着不断的悔改和在福音里信心，转向惟有耶稣才是我们安全和重要性的真正来源。
3 国度的异象告诉我们，天堂不是永恒的家，每个去天堂的人都是做一个往返的旅行。天堂荣耀的、神秘的、中转的乐园，在基督里安息的人灵魂暂时与祂同在的所在。我们最终的盼望在于当耶稣再来的那日，带来从天而降，如同昔日创造的天堂，并使我们的灵魂和复活的身体联合——不仅有敬拜和享受祂永远的同在，而且在新天新地里与祂一同作王，直到永远。
4 教会的异象就是让上帝的旨意行在地上如同行在天上，最终是以看得见的上帝的荣耀遍满全地。这意味着有机的教会——如同光和盐分散在他们各自的领域，在公共生活中将上帝的原则实践出来。
5 福音的异象正是藉着耶稣的一生、死亡、复活和升天，教会得以给那些愿意信靠基督之人的应许，胜过罪所带来的死亡和虚空。第一，因耶稣亲自承担我们的惩罚，将自己的公义归算在我们身上。第二，藉着福音的应许赐给我们一颗新心，使我们有力量脱离罪的权势，进入祂掌权的国度。第三，我们藉着应许在这个被罪污染的世界上被医治和恢复，迎接基督第二次来临时万物的更新。
如何确认我的事工呼召？
引言：正确从圣经的角度理解事工的首要呼召和次要呼召的本质，消除错误的认知——勿以为只有全职的或参与教会事工的人有关。去体会更深的个人呼召，并委身在教会当中，以及说明确认事工呼召的具体方式。
论述：
1 首要事工呼召：首要呼召是针对所有基督徒，事工的形态不只是指教会的层面，以诚实的信心活在神的面光之下一样悦上帝悦纳[1]，所以神职人员和一般信徒都是平等的[2]，一切都是信靠祂，走向祂，为了祂（帖后2：14）。
2 次要事工呼召：次要呼召是指一个职业的形态，并非一个“次”字以为不重要之概念。我们被呼召出去，为要……各尽其职，建立基督的身体（弗4:11-12）。圣经教导我们，平信徒才是被呼召去做事工的人，而神职人员是被呼召去“成全圣徒，各尽其职……”。意味在上帝的眼中，一个牧师的呼召并不比其他基督徒所领受的属灵呼召更“属灵”或者更有“价值”。
3 教会领袖的呼召：上帝呼召人的职分分别是使徒、先知[3]、传福音的、牧者以及教师。我们从《提摩前书》3章可以得出合乎圣经的领袖22种品格：无可指责、忠贞、有节制、自守、端正、乐意接待远人、善于教导、不因酒滋事、不打人、温和、不竞争、不贪财、好好管理自己的家、不是初入教会的、在教会有好名声、端庄、不一口两舌、不好喝酒、不贪不义之财、要存清洁的良心，固守真道、先受试验、不说谗言，我们便从中有更大的得着。
4 领袖呼召的要素：作为教会的领袖，其呼召包含四个必不可少的要素：第一，真实的属灵生命；第二，被证明的能力；第三，道义的负担；第四，印证的机会。每个人的起点不同：发展的能力 € 负担 € 机会三个要素，有人从负担切入，有人是能力，有人则是机会，都因着切入点的不同走上事奉之道。
5 教会领袖呼召的过程：教会领袖呼召的过程不能忽视圣经中对于祷告、禁食的示范和命令。初代教会的重大转折点祷告是一个必不可少的组成部分，其次就是有一种克苦己心，专心寻求上帝，并持续委身的意识。第二，确认呼召的过程是寻求智慧的忠告，忠言逆耳都应聆听。第三，透过自己生命中的属灵权柄，是不可被忽视的。
结论：
1 作为基督的跟随者，你早已接受了上帝的首要呼召，即彻底地调整你的人生目标，使之与上帝的目标相符，为要以祂福音的大能， 透过教会，看到上帝的名被尊为圣，祂的国度降临，祂的旨意行在地上如同行在天上。
2 次要呼召的核心乃是“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的，因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。”（西 3:23-24）
3 作为未来的教会领袖，上帝给予我们一个特殊的次要呼召，就是去装备其他基督徒完成呼召，由此来实现上帝对他们的首要呼召。
4 我们可以通过以下三中方式代表个人呼召的要素：能力→负担→机会；负担→机会→能力；机会→能力→负担。
5 上帝通常用来帮助教会领袖明白和确认上帝呼召的方式，包括祷告、禁食、事工经历、智慧忠告和顺服教会的权柄。
如何更深入地了解我的会众？
引言：作为教会领袖，你是否知道你的事工核心群体的特点和需求？你是否为他们的破碎从心里发出怜悯？在你的言行中如何传扬福音满足他们内心最深处的需求？
论述：
1 改变生命的事工要素: 教会发展着手的任务不仅仅只限解释圣经的焦点，而是要明确哪个地域和哪些人群是我们及时关注和努力服事的焦点。其中容易缺乏了解的就是他们的行为、信念、价值观和世界观的破碎，处境化和忠于圣经的张力是我们要小心应对，我们不仅被呼召去解读上帝的话语，还要去解读上帝的世界。正确的平衡处境化的三个新的同心圆就是：文化的要素、教会的要素、福音的要素。其中的危机和偏差最为严重的是，有人对教会、福音非常的委身，而文化却一问三不知，严重的脱离就成了分离主义，甚至走上极端的地步。
2 了解你的文化处境：大多数教会领袖被呼召都会愿意进入与自己原生文化相似的文化中去服事，事工维度大数体现所在地对福音的积极回应还是抵制？其所在地工业实力、科技水平和经济生产的发展维度体现出来，还要有效传播福音给群体中未信主的人关于福音触及的维度。
3 明确你蒙召去服事的对象: 每个人都有自己的需求，首先要建立你的人群档案。中下层一般体现在身体上或经济上的需求，而中上层通常体现在社交和情感、心理和教育、信仰和道德的需求，这些都是教会需要帮助的使命。
4 通过调研深入关注：第一步，人口统计调查。第二步，社会统计调查。其体的方式：观察、提问、聆听和服事。少一点高见，就多一点认识。
结论：
1 你所关注的焦点常常影响你所服事的对象，倘若我们没有对教会所在区域的独特文化有更深入的了解，那我们便不能够使他们在行为、信念、价值观、世界观因福音而改变。所以，植堂事工的中心就是深透到一个文化中去，不仅仅是努力地解释圣经，而是带着忠于圣经的原则去解释上帝的世界。当文化、教会、福音这三个方面被正确的理解，并在服事中结合在一起时，通常会带来人和文化的双重更新。
2 当植堂者进入一个陌生的文化中植堂，就必须建立起对福音、教会和文化处境的结合性认识，迎接更大的挑战，靠近他们每一个人彰显出上帝的接纳之爱，扫除文化中障碍。作为植堂者，应深入认识六个维度，那就是你所服事的是单一文化还是跨文化？这遍区域福音接触程度有多少？他们是发展中的群体还是发达的群体？是积极回应还是抵抗福音？有什么的地理限制？群体间有着怎样的代际范围？这些都要一一深入调研从中吸取反思，扫除张力奋兴福音。
3 当植堂者努力想更多的了解自己的教会将建立在怎样的文化环境中时，你想要服事的人群档案就开始慢慢成型了。
4 社会统计调查的目的， 是帮助你更深地理解那些是配得、塑造你所在社区人群的行为、信念、价值观和世界观。然后你就得到更好的装备，在这个理解之下去发展新教会的事工，让福音的果效在你的事工核心群体身上最大化。
我如何在不妥协的前提下处境化？
引言：根据你的处境制定适合文化的事工理念。发现影响和塑造事工偏好的要素。将这些要素与你自己的经验相关联。
论述：
1 福音+教会+文化：特定的教会应支持并使用在其所处文化中的一套独特的、综合性的事工目的、价值观、风格和策略，并用于开展福音事工。而新兴教会四个基本标准就是：真正的灵性或长老的品格、纯正的神学、有效事工的良好记录和相似的事工理念。
2 更新的行为、价值观和信念：当前的行为动机 VS 更新后的真理行为。背后的价值观 VS 福音更新的动力。不存在的绝对 VS 真实的存在。
3 更新的世界观：人类起源的终极问题、罪恶、苦难和死亡的困境、盼望何在、永恒的思考。起点，更新的价值观，传统的四个层面：创造、堕落、救赎和成全。下一个领域：救赎、饶恕、接纳和自由的盼望。
结论：
1 如果要在植堂上有果效，你就必须终生深入学习文化、教会和福音这三者。你不仅必须是上帝话语的明智诠释者，也必须是上帝世界的明智诠释者，特别是要在你的教会所服事的文化中特别体现出这一点来。
2 当前的行为和更新的行为，从动机到真理有着实质性的改变。人背后的价值观和福音更新后的价值观，从被动接受到主动出击重获新动力。相对和绝对的信念，从不存在到存在，认识独一的真神。
3 处境化的事工理念朝着三个目标迈进：完全的认同、有效的沟通、全然的改变。福音影响的背后，必须深入思考四个问题：做了什么？什么是好的？什么是对的？什么是真的？
我在教会事工中的优先次序是什么？
引言：基于圣经的教会目标：1.敬拜和祷告；2.学习和门训；3.团契和社群；4.外展和传福音；5.慈惠事工和社会关怀。
论述：
1 基于圣经的教会目标：你可能看见一个敬拜的群体，一个祷告的群体，或者一个致力于使徒教导训练的群体，这些教会本身非常有远见，带领会众更深地在圣经基础上扎根。而外展和传福音才是一个真正的转折点，去展现你教会的目标和导向，朝着健康的教会迈进。
2 基于圣经的教会目标的展现：1.教会领袖独特的恩赐和事工理念。2.教会核心团队的侧重点不同。3.教会努力要满足的事工核心群体的独特需要，因此教会通常会优先考虑或者强调基于圣经的教会目标中的某一两个。
3 基于圣经的教会目标之间的侧重与平衡：第一，确定一两个最符合你独特呼召和恩赐的优先事工目标。第二，了解你能够且应当如何恰如其分地侧重于上帝赐给你的这两个优先目标，同时在这里列出的其余优先目标上保持健康的平衡。第三步，根据你在上面列出的事工优先目标清单，你最有可能栽培出什么类型的不健康的新教会。第四步，记录下你需要特别关注的方面， 它往往不是你自己的自然倾向、恩赐和热情所在，这样才能栽培出在五个方面都健康全面发展的新教会。
4 教会目标的陈述：从你服事的核心团队入手，在以上五个基于圣经的教会目标用举手表决的方式界定其优先次序，从个人学习型和外展型两个方面平衡发展。
结论：
1 永远不要忘记，植堂或教会是要像在黑暗领域的国度前哨一样，不仅仅扎根在心灵暗淡、需要福音光照的人心里，而且也在社会黑暗与弯曲、不公正和贫穷之中，这种需要越来越大。
2 本课的目的就是要让你弄清楚一个或者最多两个最适合你独特呼召和恩赐的优先事工目标，并明白你如何能、为什么应该健康地侧重于上帝赐给你的这两个优先事工目标上，并且同时又能在我们列出的剩下的几个优先目标之间保持健康的平衡。
3 认识到其中的危险并将重心放在自己热衷的 1~2 个目标上，同时向着其他目标的健康平衡发展而努力。
4 从自己的优势——学习、教导、外展事工中走出去，实际进入这些我凭本性不会选择的领域之中。当我如此做的时候，我就更需要基督。就是在我寻求去那些不擅长的领域服事的时候，主特别喜欢在我的软弱上显出自己的能力来。
我的核心的信念、价值和行为是什么？
引言：1.理解沟通核心价值观、信念和行为的重要性。2.识别主要和次要的价值观、信念和行为。 3 .学会有效地传达你的价值观、信念和行为。首先及早澄清自己要求或期待达成什么样的信念，信条信经是有益的归纳和结晶的共识。不轻易妥协，谨记教会纪律。
论述：
1 核心行为：第一，成员都被预期能有规律地出席主日崇拜。其次，就是财务上的奉献支持教会的发展。最后，教会的委身：神圣的誓言，参与服事，接受并服从教会的纪律。
2 核心价值定义：常犯的一个错误：只关注发展教会成员的外在事工活动，而没有同时关注用以驱动并维系转化性事工活动的内在事工价值的发展。而正确的是其于圣经的教会目标并驱动事工活动的深层的确信。
3 核心价值宣称、发掘和分享：核心价值的宣称是通过他们的行为反映出来。精准的描述核心价值的每个层面，巩固学习经验就是价值的发掘。分享你的事工给教会或小组留下了什么，重新确定想要保留价值。
结论：
1 思考一个问题：为什么保守派教会在增长？因为他们对成员寄予了更高的要求。
2 我们有一个体现敬拜的核心价值。我们有一个体现门徒训练的核心价值。我们有一个体现团契的核心价值。我们有一个体现外展事工的核心价值。我们有一个他现慈惠事工的核心价值。它们全都被这些基于圣经的教会目标所驱动。
3 教会的实际行动体现核心价值的宣称。巩固学习经验的方式，自然发觉核心价值的所在。核心价值的两个防范：第一，不要错误地把个人核心价值强加给教会。第二，不可忽视向教会沟通个人的核心价值。虽然历程艰难，从一开始就刻意朝着建立共识的方向去努力。
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- 奥斯·葛尼斯（Os Guinness）：《一生的呼召》。 ↑
- 有人会说我们应该把使徒和先知看成是暂时的职分，藉着他们，我们从圣经中得到了上帝已经完全的启示。既然圣经正典已经完成，这些职分就不需要存在了。其他一些人虽然也认为圣经正典是上帝整全的启示，但是他们相信使徒和先 知的呼召与职分一直持续到了今天，不过他们的作用却不再是带给我们上帝 直接的启示了。使徒的呼召更多地被看作是宣教士，我们可以称其为“被差 遣的”；而先知则被看成是特别受呼召去传讲上帝已经完成的启示的人。 ↑
